DIJAH YELLOW, SANG JURU SELAMAT SASTRA INDONESIA

Oleh Edi Akhiles

Monday, March 16, 2015

Bagikan :

Tweet

…bagaimanapun, dusta terbesar adalah ketika kita menipu diri sendiri, kemudian nahasnya harus terus mengulangi agar segenap rasa muak tetap terpendam…. (Alice Munro, Dear Life)

Saya termasuk orang yang patut sekali untuk menyesali kekudetan saya lantaran baru kemarin mengenal sosok Dijah Yellow. Damn, bagaimana ini bisa terjadi? kutuk saya pada diri sendiri.

Setelah searching info dan data ke sana-sini, merenungkan dalam-dalam, akhirnya saya harus menepuk dada untuk menyatakan bahwa inilah sang juru selamat sastra Indonesia yang telah sangat lama dinantikan.

Dijah Yellow; gadis sederhana, dengan kepedean maha jumawa, dan ghirah tinggi yang sangat dahsyat.

Rembulan Love (Love Between a Moon and a Star), begitu judul novelnya, ditulis hanya dalam tempo 9-10 hari! Pikirkan, penulis beken manakah yang sanggup berkomitmen begini cadasnya pada sastra Indonesia? Sekadar pembanding, Dee membutuhkan waktu sampai 8 tahun untuk menyelesaikan sebuah novelnya, Habiburrahman perlu 4 tahun untuk menelurkan novel barunya. Sampai di sini, mari applause untuk kekuatan niatnya menulis.

Lalu novel Dijah Yellow itu diterbitkan oleh penerbit online terbesar yang niscaya ketat kompetisinya, dibanderol harga selangit, Rp. 145.000. Buku Seno Gumira Ajidarma yang setebal bantal itu, Senja dan Cinta yang Berdarah, tak sampai segitu banderolnya.

Baiklah, itu hanya sampel kecil kelebihan-kelebihan novel Dijah Yellow.

Hal yang sangat filosofis, yang membuat saya takjub bertubi-tubi kemudian ialah kredonya yang dekonstruksionis: “Buku sekolah harus perhatikan EYD-nya karena untuk pelajaran, kalau novel itu tidak perlu diperhatikan EYD-nya agar tidak kaku membacanya.” Juga, “Penulisan dalam novel aku belum sempurna tapi itu tidak mengapa karena ini sebuah novel untuk refreshing otak dan bukan buku sekolah.”

Dijah Yellow membuktikan kredonya dalam sampel bab satu novelnya ini dengan penuh ceria:

Tiba-tiba brak “hey bunyi apakah gerangan?!. Bunyi itu memecahkan suasana yang sepi. Akupun sedikit terkejut, maklumlah pada malam itu terasa begitu sepi dan bumipun diguyur hujan yang sangat deras. Apalagi malam itu, aku sedang sendiri dirumah, karena kedua Orang tuaku sedang pergi. Maklum saja kalau aku ini adalah anak tunggal, kebayang dong bagaimana sepinya dirumah. Sepi…sepi…dan sepi….^_^.

Jacques Derrida, sang dedengkot postmo, dikenal dengan operasi “differance”, lazim diterjemahkan “penangguhan”. Apa yang dimaksud differance ialah (misal) “ada tanpa ada”, “negativa tanpa positiva”, “awal tanpa akhir”, “mengawali sebagai mengakhiri”, dan seterusnya.

Spirit differance ialah ketidakpastian, dekonstruksionis-relativis. Sehingga boleh saja kita berpikir begini: “Titik awal kita memulai sesuatu sekaligus merupakan titik awal kita mengakhiri sesuatu.”

Well, sebutlah secara memudahkan sebagai “dekonstruksi”. Dan, kita tahu, tidak ada kebenaran absolut dalam dekonstruksi postmo. Semua serba relatif.

Maka wajar saja untuk diterima secara epistemologi Derrida bila Dijah Yellow menegasi EYD dalam penulisan novel, seperti menggunakan titik setelah tanda seru dan menggabungkan kata di dengan kata benda. Pahamilah bahwa itu merupakan bagian dari operasi differance.  

Sekadar pembanding, filosof sekaliber Levinas dan Althusser saja tampak limbung untuk menerima operasi differance dekonstruksionis Derrida. Lalu kurang bergidik bagaimana lagi kita ini pada sosok Dijah Yellow yang begitu santai mengacak-acak mazhab Levinas dan Althusser, tentunya juga Cartesian yang logosentris, dengan menerapkan prinsip filosofis operasi differance Derrida dalam EYD?   

Analisis kedua atas gerakan penyelamatan sastra dari rezim otoritariannya selama ini, yang dinahkodai Dijah Yellow, bisa kita lihat berdasar filsafat hiperrealitas Jean Baudrillard. Di Indonesia, pemikiran Baudrillard sangat intensif digali Yasraf Pilliang. Itu pemikirannya. Praktiknya, operasinya, kini dipresentasikan dengan genuine oleh Dijah Yellow.

Hiperrealitas adalah konstruksi konsep, pandangan, dan episteme terhadap sesuatu yang ada, lalu dihiperkan sehingga merealitas  sedemikian tak terhingga berdasar kekuatan imajinasi, sehingga tampil sebagai realitas baru yang tak terbayangkan sama sekali sebelumnya; unpredictable; jauh melampaui masanya. Sebab itulah ia  ditolak oleh kaum positivis, tetapi diyakini sebagai harapan masa depan oleh kaum postmo dan jomblo.

Sebagai misal, kata Baudrillard, kala kita berpikir tentang pornografi, ia begitu menghunjam di kedalaman pikiran dan batin kita; sanggup melampaui aktivitas seksual itu sendiri. Menonton bokep berhasil tampil lebih ekstatif dibanding aktivitas seksual itu sendiri. Right?

Baudrillard jelas tidak sedang bercanda karena ngaceng kala menggagas hiperrealitas, kendati tak sepenuhnya steril dari pengaruh Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolution (1962).

Dari perspektif ini, Dijah Yellow tengah berhiperrealitas dengan serius; mencapai estetika yang tidak pernah sanggup ditempuh oleh penulis manapun.

Saat penulis-penulis lain suntuk dengan langgam, keserasian, dan harmoni kalimat, Dijah Yellow menjebol finity of aesthetic itu dengan cara; abaikan langgam, persetankan keserasian, sebodohin harmoni, dan bahkan prekin  struktur bahasa. Maka santai saja baginya untuk berposisi sesekali terasa menulis cerita, sesekali lainnya terasa curhat, sesekali lainnya terasa bercanda, dan sesekali lainnya terasa entah apa.

Bila Jean-Paul Sartre hidup di masa kini, tahu kreativitas Dijah Yellow, niscaya Sartre akan menyebut namanya sebagai contoh sempurna kemahaluasan imajinasi yang dimaksudnya dalam buku Psikologi Imajinasi.

Dijah Yellow, secara filosofis, kentara memilih karakter Derrida, sebutlah ia Derridian. Dari sosok Levinas, Althusser, hingga Wittgenstein, saya kira akan malu dengan warisan filsafatnya andai hidup sezaman dengan Dijah Yellow. Ia adalah pembantah sempurna melalui karya nyatanya, novel Rembulan Love, menandaskan bahwa: “Tembok-tembok pembatas bernama EYD, langgam, keserasian, harmoni, dan lainnya hanyalah debu-debu nisbi di hadapan keluasan semesta imajinasi dan estetika.”

Saya akhirnya menyadari bahwa Dijah Yellow adalah “hiperrealitas” kesusesatraan kita kini; masa depan sastra Indonesia; sang juru selamat sastra yang telah lama dinantikan.

Welcome, Dijah Yellow!

Ada kalimat haru bertitik air mata dari saya untukmu, dengan mengutip Alice Munro: Dusta terbesar adalah ketika kita menipu diri sendiri, kemudian nahasnya harus terus mengulangi agar segenap rasa muak tetap terpendam…., mereka yang menolakmu hanyalah sedang berdusta pada diri sendiri untuk merayakan kedatanganmu yang amat dirindukan.  

Jogja, 17 Maret 2015

Tag : KampusFiksi, Yang Serba Nakal